Andrew's book Room

電子書-不可不知的韓國網路流行語 (PDF版、ePub版)

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看韓劇、綜藝節目，或是和韓國朋友聊天，老是在最精采的時候，偏偏被一些關鍵字打了岔，究竟這些單字該怎麼說？是什麼意思？要怎麼用？學校老師沒有教，字典也找不到，查到仍一知半解？

舉例來說，像「갈비」，如果各位查單字，是「排骨」的意思，諸如「소갈비」(牛排骨)「닭갈비」(雞排骨)，等用法，但是「갈비」也是「갈수록」 (越來越)+「비호감」 (非好感)的省略說法，代表「越來越不喜歡」，在網路世界常常使用，這些都是如果不經過解釋，無法自經由字典上得知的。

電子書-韓國人也會寫錯的韓語誤寫詞 (PDF版、ePub版)

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隨著網路的日益發達，台灣年輕人間出現所謂的注音文、火星文，韓國也不例外，越來越多的網路用語、縮略語出現在口語中，大家在一些韓劇或韓綜中也應該可以感受到，有許多似是而非的用法和單詞。

老實說，這些用法對韓國人來說也感到困惑，好像是這樣…又好像是哪樣…為了糾正錯誤的韓語，甚至有韓國網友在網路上發起《바른 우리말》活動，倡導正確的韓語單詞。

電子書-最容易搞混的韓語相似詞 (PDF版、ePub版)

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許多台灣學生學韓語最多的時間都花在「背單字」，課本中總是擠滿了生詞的解釋，但是大部分單字背了不常用到，又會很快忘光光，而且，最重要的是語言的用法需要符合使用的情境及目的，很多單字在不同的使用情境下有不同的解釋，如果只單純的以字面上的解釋去記憶，就可能會鬧出大烏龍，變成雞同鴨講。

在多年的韓語教學生涯中，我們也發現，學生在學習韓語的過程中，雖然可以透過查字典或是網站的方式，找到一些生詞的意思，卻很難真正體會每個詞的具體涵義或用法，尤其在遇到意思相近的詞彙時，如果沒有老師指導，更是不知道該如何使用。

電子書-教科書不教的韓語慣用語 (PDF版、ePub版)

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想把韓語學好，最好的方式就是懂得文化、了解韓國人的思考邏輯，而這些則反映在日常會話中的慣用語。

其實韓語中許多的慣用語，無法直接按照字面的意義作解釋，即使能夠瞭解一個慣用語中個別單字所包含的意思，仍無法得知該慣用語真正的涵義，例如：「국수를먹다」原意是指「吃麵條」，但因為在韓國婚禮上，主人家經常用冷麵招待嘉賓，現在被引申用來詢問是否有結婚計畫。

電子書-一學就通的韓語文法筆記本 (PDF版、ePub版)

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人手一本的韓語必備寶典！

提高口語表達及閱讀理解能力，所有學韓語的基礎就在這裡！

電子書-你不知道的韓國人與韓國文化 (PDF版、ePub版)

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大家對韓國的印象是什麼呢？多采多姿的夜生活？韓劇中融合傳統與現代的場景？許多韓國特有的文化，例如以喝酒建立人際關係、韓式料理不能一個人吃、養眼的韓國俊男美女等。

對大多數的台灣人而言，韓國一直以來都是「距離很近、文化相隔卻很遠的國家」，網路上充斥許多對於韓國的誤解。但是，不可否認地，當前「韓國熱」、「韓流」瀰漫整個東亞，韓國的戲劇、流行音樂、飲食以及觀光等，風靡了許許多多的年輕男女。

電子書-謝沅瑾老師教你改好運發大財 (PDF版、ePub版)

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本書特色

謝沅瑾老師教你改好運發大財

電子書-銷售，成交！ (PDF版、ePub版)

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銷售教練王人國透過本書七個章節——成功的銷售理念、洞悉客戶的心理、破解銷售的迷思、成功銷售錦囊、成功成交銷售力、如何突破銷售困境、如何化危機為轉機——教你如何達成銷售，業績長紅！

成功的企業家，大多是業務出身，都曾經有業務銷售的經歷，為什麼有成功業務銷售經歷的人，比較能夠成功，而且創造偉大的事業呢？因為有成功的銷售經歷，較能掌握人性心理，也比較具備積極的性格，這種人格特質造就創業的天生利基，因能和人良好互動，較能具備良好的人際關係，人際關係的累積，就是成功的基礎，而且積極的性格，更具備開創事業的雄心壯志。

電子書-熟番社會網路與集體意識：台灣中部平埔族群歷史變遷（1700－1900） (PDF版、ePub版)

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平埔（熟番）村社受到外力衝擊始於17世紀，尤其在清治時期（即17世紀末以來至19世紀末），其社會變遷之急速、社群互動之頻繁，為前所未有。本書以文獻紀錄、遊記、探險紀錄等資料為主，考察平埔社群的互動關係；一則描述外力介入前平埔族群彼此間固有的互動網絡，一則考察外力介入後不同村社如何在統治策略的操縱下，影響彼此的互動，並檢視過去有關平埔社群組織鬆散、各自為政的部落（tribe）社會特質成說的適用性。

本書從地域史與族群關係史的觀點，檢討平埔族群的人群組合原理暨外力對平埔社會關係的影響。除了藉由清治下「社」的多重性質之釐清，了解平埔社群關係，勾勒平埔村社關係發展軌跡並釐清社群互動因素外，並以見於文獻資料的平埔跨社群遷徙活動，呈現平埔族群的社會網絡展現方式。平埔族社原以各自的生活領域為核心，並視周遭人群為異文化的世界，隨著17世紀中葉外力入殖，尤其在清廷邊疆控制力的擴充，以及漢人優勢社會的形成過程交互作用下，逐漸跨越單一的部落認同，發展出熟番集體意識；熟番我群（we group）與漢人、生番他者（otherness）之分逐漸成為對比。而隨著平埔人群逐次成為台灣社會的少數族群，這一與漢人社會競爭失敗的生活經驗乃產生共同的行動基楚，並引發他們一波波再造新生活園地的企圖。由於這些部落內部的變化由來並非自發，而是與部落外部環境的發展因素相互作用，兩者同時促使變化的最終實現。

電子書-臺灣史話 (PDF版、ePub版)

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　這是一本以普通民眾為對象的通俗臺灣歷史書，但是歷史學家、人類學家也可以用輕鬆的態度來讀一讀。臺灣史話的範圍不但多而且雜，本書以史事的重要性及趣味性為選擇的條件，從原住民在臺灣居住下來到日本對臺灣統治的結束為止，以史事發生的先後來安排敘述的順序。 臺灣原住民族是從哪裡來的？與南島語族的關係如如何？中外學者有許多不同的說法。

　　根據近來基因科學所證明的，現代人類均來自非洲東海岸的同源說，作者在書中提出一個新的看法：包括臺灣原住民的南島語族都是直接來自非洲東岸，不但由於之後的地理阻隔而沒有與其他人類交流，而且因為其氣候與自然地理的相似，而能將其東非原始的一些語言和生活習俗共同的保存下來。臺灣原住民的南島語，應該不是與南島民族交流的結果。

電子書-靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮 (PDF版、ePub版)

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本書作者向以小說研究馳名於世，然其治史功力同樣深厚。此書為其探討近代中國海軍史諸作的首次結集，誠足教讀者另開眼界，驚佩其文武兼修並隆的本領。書中所收篇篇長度相當，內容更上下貫連，鴉片戰爭、福州船政、詹天佑與海軍、北洋海軍、甲午戰爭、抗日戰爭、汪偽海軍、香港抗日、國共內戰、海軍史研究近貌，諸多性質不同的課題悉有論述，且形式與角度均恒易，倍增視野。綜觀全書，寛度之宏，深度之徹，徵引之廣，創獲之鉅，配上繪圖精細，照片珍貴，處處令人目不瑕給，嘆為觀止。近代海軍史研究之學必自此另開新頁。

作者簡介：

馬幼垣，廣東番禺人，1940年生於香港。香港大學文學士，美國耶魯大學博士。任教大學三十六年（美國夏威夷大學、美國史丹福大學、台灣大學、新竹清華大學、東海大學、香港大學、香港嶺南大學），著述宏富，文史兼精，而以古典小說、近代海軍和中西交通為治學核心。2006年夏，第二次退休，自此專意研著，冀歷年讀書所獲可替後學解惑。著作有：《水滸論衡》（1992）、《水滸人物之最》（2003）、《水滸二論》（2005），均由聯經出版。

電子書-達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源 (PDF版、ePub版)

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　本書探討蘭嶼達悟族高比例精神失序的歷史社會根源，以及精神失序者的疾病歷程、主觀經驗與日常的社會文化處境，主要分析焦點在於社會變遷所形塑的文化建構、現代醫療與疾病受苦的相互關係。

　　全書分兩個部分，第一部重點是分析達悟人高比例精神失序的結構根源，並回應生物基因論、環境論、建構論三個對精神失序的研究取徑，對本體的預設、認識論不同的立場，釐清各自的貢獻與限制。全書延續建構論的基本洞見，結合「社會受苦」的概念，避免淪入相對主義，以探究達悟族所面對的快速社會變遷與精神失序的關係。第二部主要是回應既有文獻對文化「本質性」與文化「同質性」的不當假設，進而從社會變遷的分析角度，探討達悟傳統文化、基督宗教、現代精神醫療在處理精神失序上的可能定位與限制。

電子書-當代漢人民眾宗教研究：論述、認同與社會再生產 (PDF版、ePub版)

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本書主旨在對於「漢人民眾宗教」的範圍、發展背景、內在運作方式、與變遷模式等進行深度理解，並提出相關分析框架。本書由四個當代宗教個案為基礎，試圖以此建構「漢人民眾宗教」的一般性理論：一、民間信仰在台灣全島化過程裡所產生的兼具個人靈修與集體朝聖雙重目的的會靈山運動；二、慈濟所代表的現代公眾性參與；三、佛教菁英在面對現代化潮流與殖民主義衝擊中所被引發出來的人間佛教論述與實踐；四、民間教派將傳統經典和神明啟示相調和而產生的新的文化本位性運動。討論中顯現，固定社會關係中的儀式與節慶，曾是傳統社會宗教權力展演的主要舞台，到了現代社會，則已是透過論述與認同機制，使文化權力的展演出現了新的形式。而就權力的生產而言，對比與傳統漢人社會的兩種權力生產模式「壟斷模式」和「後設再中心化模式」，現代社會則已顯現出一種新的「資本主義中的社群再建構模式」。

作者簡介：

丁仁傑

電子書-畫說水滸人物 (PDF版、ePub版)

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《水滸傳》的木刻插圖是在明萬曆年間正式登場的，當時三大刻印流派之一的建安派，因投注較多心力於《水滸》的木刻插圖，建立了獨具一格的插圖風格——上圖下文。此種圖文並茂方式，古樸易懂，深受市井小民喜愛，不僅成為建安版的特色，也帶動《水滸》插圖的風氣。其中最富盛名的就是明末清初畫家陳洪綬所繪製的《水滸葉子》。

所謂「葉子」，乃是一種博戲或行酒令用的紙牌。天啟五年（1625），陳洪綬以四個月的時間繪出《水滸葉子》，供友人周孔嘉市售，以解燃眉之急。沒想到竟成市井小民的最愛。《水滸葉子》廣為流傳後，崇禎六年（1633）及崇禎十四年（1641），分別由新安派木刻名手黃君倩和黃一中鐫成木刻版畫。

電子書-陳維昭回憶錄：在轉捩點上 (PDF版、ePub版)

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我的父親是陳文強，家族原本就是醫生、老師世家，許多叔伯堂哥都被鄉人尊稱為「先生」。我父親年輕時是村裡唯一考上台中一中的優秀人才，但是因為祖父去世，家中經濟受到影響，父親必須休學，在中藥房當了一陣子學徒之後，考進台中師範學校。行醫的路被阻斷了，他成為神岡國小的一名教師，領著微薄的薪水。雖然一樣被稱為「先生」，但是這對進取心強烈的他來說，多少是一種遺憾。因此在我出生的時候，我父親便希望他的長子會是真正的「先生」，會是幫助別人、醫治別人的良醫。

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電子書-荊棘之道：臺灣旅日青年的文學活動與文化抗爭 (PDF版、ePub版)

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1933年成立的「台灣藝術研究會」及其機關誌《福爾摩沙》，匯育許多優秀作家，堪稱台灣日語作家最重要的文學搖籃。在東京以留學生為主的這股台灣文學運動，追溯其源頭可上溯到1920年代初期，謝春木、王白淵等人為代表人物。他們以反殖鬥爭為標的，有意無意播下的文學種子，在《福爾摩沙》時期首次吐露文學的蓓蕾，到「文聯東京支部」時期在跨域文化運動中盛開，其充滿能動性的文藝精神一直延續到文化控制嚴峻的戰爭時期。本書以獻身累積文學史重述基礎工程之一粒砂土自許，企圖從旅日作家的精神系譜、跨國左翼文藝活動之交流、戰時體制下的國

作者簡介：

編者簡介

電子書-思想（13）：一九四九交替與再生 (PDF版、ePub版)

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1949年4月23日，共軍攻進南京；10月1日，毛澤東在北平宣布中華人民共和國成立。中華民國就此退出中國大陸，輾轉「播遷」台灣，至今正好六十年。如今，在台灣已經罕見「中華民國」一詞。「民國三十八年」更是乏人使用。這個紀年的消失，反映了台灣歷史上的一個時段化為黑洞，無疑還在它的位置上兀然聳立，卻無聲無息。六十年過去，從當時巨變中掙扎過來的倖存者，已經開始凋零，但台灣仍然必須面對1949。一段如此關鍵、如此引起情緒反應的歷史，豈能化為一片空白或者一團漆黑？但是要回顧1949年並不容易：個人的禍福與集體的成敗不是同一回事，道德的是非與歷史方向似乎沒有關連，短時段的狀態無法預示長時段的趨勢，而回顧者個人的出身與遭遇，更注定了他會賦予這個年份甚麼意義。

目前，以1949為主題的書籍，已經出版好幾種；學術界也舉辦了幾場研討會。《思想》一貫強調歷史意識的關鍵作用，更著重兩岸乃至於大華人世界的思想源頭，於是繼前一期發表楊儒賓先生的大作，在本期以1949為主題推出專輯。其實，1949並不是台灣的專利（「民國三十八年」也不是）：它所啟動的歷史場景變幻，同時改變了中國大陸、台灣、以及香港和澳門的整體面貌與地緣位置，以及這些社會中幾億人口的命運。我們邀集的幾篇文章，各有獨特的見地，但自然尚無足以把捉那個歷史關口的無窮意義。

電子書-思想（12）：族群平等與言論自由 (PDF版、ePub版)

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在民主社會裡，「族群平等」與「言論自由」都是崇高的政治規範，不僅不容違逆，更應該儘量落實。不過，如果這兩項原則竟然發生抵觸而無法兩全，那該怎麼辦？台灣稍前爆發的「范蘭欽事件」，生動地展現了這種「價值衝突」的難局。圍繞著是否應該立法禁止涉及族群歧視與仇視之言論，各方的意見相當分歧。《思想》為了讓歧見有機會對話交鋒，籌辦了一次座談會，參與者在會後再將意見寫成文章，即構成了本期的專輯。這些作者的著眼點與立場迥異，但是他們並不自說自話，而是相互澄清與批評。這樣的爭論，當然要比不可能也無必要的「共識」更有意義。其實，「族群平等」與「言論自由」都是極其複雜含混的概念，正需要社會藉著個案所引發的爭議來進行集體學習。這種集體學習，可能才是社會處理爭議時最困難也最關鍵的一步。讀過這個專輯裡的六篇文章，你不見得會被誰說服，但是你一定會對問題有更全面而較細緻的認識。寬宏的認識加上有理由的堅持自己的一得之見，乃是這個價值多元時代對知識份子的基本要求。

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電子書-思想（11）：民主社會如何可能？ (PDF版、ePub版)

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本期的專輯是：「民主社會如何可能？二十年台灣經驗的反省」。希望對民主政治的社會基礎，有進一步的理解，也希望社會學的研究，對民主政治有所幫助，並對台灣的民主實踐進行反省與展望。本期還有「藍綠之外」專欄，對紅衫軍和野草莓學運作了紀錄和檢省。另外，台哲會的徵文活動，也以「政治與道德」專欄呈現兩篇入選作品。本期的訪談人物是擺盪在文學與科學之間的蝴蝶人吳明益先生。本期還有對四川大地震的人文關懷、探討西藏問題、金融大海嘯的啟發等，均為去年國際上的大事。

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電子書-非常有機：國際有機之父談健康活到156歲 (PDF版、ePub版)

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在全球人類「環保與健康」的生活時尚驅動之下，有機耕作的理念開始在世界各地發燒。許多人將「有機」掛在嘴裡，但多少人真的了解什麼是有機？出身台灣、在美國有機領域耕耘多年的張明彰博士表示，「有機」不是現代文明的流行風潮，而是人類保持身心健康的生活態度、方法，以及文化底蘊。

　　在美國，張明彰博士有「亞裔有機之父」的稱號，許多媒體先後報導他的「有機生活──健康之道」的理念，並讚揚他表裡如一，與大自然相融相合的「有機」生活態度；在中國及東南亞各國，張博士素有「國際有機之父」的稱謂，不但不辭勞苦奔走各國，藉由專業演講來宣導正確的有機觀，更身體力行地指導各地有機農場的規劃與執行，因而被許多媒體讚譽為「華人之光」。