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中國宗教史究竟應該研究些什麼？1920年代，梁啟超曾針對中國宗教史研究提出一些極富爭議性卻影響深遠的看法。近幾十年來，學者大多不以梁任公所楬櫫的「教會」作為判準，他們不僅探討有教團、教會組織的佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教，也研究那些沒有特定組織的巫覡、民間信仰、官方祀典等。連備受爭議的「儒教」，也有人深入探究。也就是說，舉凡鬼神、死後世界、禁忌、陰陽五行、巫祝活動、祠祀等，都可以納入宗教研究的對象。
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自1840年鴉片戰爭以來，大清帝國逐漸成為列強船堅砲利之下的獵物，而同一時期稍晚被叩開國門的日本，也同樣面臨著淪為西方列強淩辱對象的命運，但是隨後兩個東亞重要國家走上了不同的改革之路。日本透過明治維新習得西方文明，國力日強。此後數年，日本又在爭奪東北亞霸權的日俄戰爭中決定性地擊敗了世界強國之一的沙俄帝國，控制了朝鮮半島，並將觸角伸向滿洲，對首當其衝的清帝國滿懷覬覦之心。
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思想箝制的手段從未消失在歷史的帷幕背後，
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金戈鐵馬中的殺殺咆哮已在滔天的沙塵中靜默，
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